熟悉并热爱中医的人都了解，伤寒论这本几千年流传至今的医学经典，真的是太伟大了，记载了几百个用药经典处方，也就是我们今天常听到的“经方”。

书里面记载了，在什么样的病症的情况下，使用什么样的方剂，可谓是针对性很强的对症下药，为中医的辨证论治。

而且药的数量则是少而 ，大家知道，同种功效的药物太多了，那到底什么病使用什么药才是正确的呢，所以，了解药的药性就是最为基础和关键的所在，这里就包括了它自身的四性五味和归经方向。还有使用的剂量，这些都要拿捏得当，才能开出适合病症的处方。

当然，这些也都必须建立在对人身体的结构和医理（*帝内经）认知透彻的基础之上来综合运用的。

从今天开始就讲讲

治病如同行*打仗一样，药物就像是我们手中的武器，而处方就是战略，懂药性才不会被处方绑住，而不是说去死记那几个方子，万一，病人稍微有了些变化，那就完全迷失，而不知所措了，这叫没有学明白。

只有真正学懂了，才会看的懂伤寒论里面组方的用意，才会了解它的原理，才会举一反三，触类旁通。

首先，我们来说说关于药的名称：

比如，淮山，怀山，这些字里面是包含地名的，也就是指当地生产的道地药材，而怀山，是指的当时河南怀庆府的山药，使得其名。

再比如，红花，它分为两种，一种叫藏红花，它看上去，颜色很淡，没有任何气味，质地很轻，是向上走的药，你看，高原上的人，载歌载舞，根本不会有高原反应，为什么，就是因为当地那里盛产红花，所以，他们就去吃这些红花，就不会得到高原反应，所以说，一方水土养一方人，各地生产出的东西必然是对当地有益处的，只要你会用。

还有一种就是川红花，颜色很深，味道很臭，外像差异很大，所以，这种和上面说的红花在治病上就会有很大区别。

这种名字的不同代表的是药性不同。

还有不同名称却属于同一种东西的，比如，民间称为的“灶心土”，而药店有的，名字却叫“伏龙肝”，像这样的很多，那么就需要下一番功夫去了解一下，因为如果看错了，拿错了药，那可是对病人的极大不负责任，严重的那就是一条命啊。所以必须重视。

在古代，大夫们给人看病，都是专门有自己的药房的，统一管理，这样开出来的药方，从而能保证和掌握病人的安全和病情的恢复，为病人争取更多的生机。

但现在由于社会原因，利益纠葛，药房和医师都是分开的，这样就出现了很多问题和麻烦。

其实，在古代，这样做都是人们为了病人的方便，还体现在了很多方面，比如会根据病人切身需求，给他们量身定做出适合他们当下药品的类型。像，丸，散，膏，丹等。

据老师说，在美国这样做是允许的，毕竟，在美国，中医法规是由这些专业人士来指导制定的。

而在中国确没那么容易。

药丸，由蜂蜜炮制过，性缓，但药性很专一，比如，我们现在人上班都很忙碌，没有时间熬药，而且又赶上出差，所以，这种情况，大夫就会给病人做成药丸以便他外出使用。

而药汤，汤者，荡也，就是扫荡很快的意思，比如，感冒，就要马上将寒气发出来，使其快速发表；而当人便秘时，也是需要快速将大便排出体外，这些就都必须使用汤剂，才可事半功倍。

而散剂，就适合上体喉咙部位的病，当你咽的时候，就会立刻到至病灶，而不至于像汤剂一样，还没有治到喉咙就下到了肠胃里面去了。外伤也是适合散剂，这样速度都会很快。

像膏类，比如川贝枇杷膏，做成膏类的药到达肺部很容易被吸收，像何首乌熬成膏可内服，可外用涂抹在头发上当成染发剂。

在古代，丹药就是为了那些长期在外面行走之人，丹药被密封起来，把空气隔绝掉，所以药性会保存很久。

所以，如果是自己开药房，为了病人更多的着想， 是拥有自己的药房。

我们再来看一看计量单位：

我们在伤寒论这本书里了解到，汉朝单位为斗，两，升，和现在单位不同但是千万不要被这些字眼误导，因为这些只是代表容量不同，其实重量都是一样的。

重量都是一钱，相当于大概3.3克，伤寒论上面的一两便是现在的一钱。

再来看半夏，一升，其实就是古代喝酒的那种小酒杯，一小蛊，一寸而已，也是一钱的重量。

金银花，辛夷花，婵綐，这类药物比较轻，所以在称的时候都是用斗来装的，因为太轻的缘故，所以那时候的单位剂量，都是根据实际情况，以容量来区分，这些，老师已经做过了大量的考究，并且也用几十年治病入神的经验证明了这一点，大家，后期有兴趣，自己实践起来，就会明白了。

药物分为原生的和炮制过的。

有医师曾说，药，就要用生的，生的药效强，炮制过的药效就减弱了，其实，这种认识是错误的，不全面的。

生药和炮制过的药材，本质上来讲，他们的功效是完全不同的。就拿附子来说，例如生附子，是针对里寒病的，而炮附子是来治疗表虚，固表用的，作用完全不同。

大家想，如果连最基本的认知都不懂，怎么会用对药，怎么可能治好病呢。

还有一种，明明药方上面的药都是相同的，可是两个人喝出来的味道就有苦有咸，这也是针对不同的病情来区分是生用还是炮制后所产生的不同之处。

以后，大家可以慢慢来体会其中的奥妙。

所以说，药物就是子弹，看你怎么用，不懂，不 ，就对症不了。

至真药大论里面说，君二臣一奇之至也，君二臣四偶之至也，是说，如果用单数处方没有治好，那就改用双数处方。这是基本原则，但万事无 。

其实，我们不必太过拘泥，不用过于受限于此，如若，对药性很清楚，很有把握，那就可以大胆尝试加减。

因为每个人情况都不一样，哪怕相似度极高，也会因为饮食习惯，工作性质，生活条件的不同而造成万千变化，所以，对于现代人的现代病来讲，还是需要一人一方的来治疗才作为妥当。

所以一定要学活，不能墨守陈规，食古不化。要做到真正的辨证论治，这也是我们未来的趋势。

为什么一再强调一定要学好，这些看似不是很重要的基础，其实任何学问达到登峰造极的关键都是有着扎实牢固的基础。

如果基础认知不牢，甚至认知错误，就会造成，一步错，步步错，根基不稳，就无法循序渐进的达到高层次的认知，因为在一开始就错了，这样就会无形耽误自己有限而珍贵的一生。

话说回来，历代名家著作太多太多，很有名气的人，不一定会看病，所以著作的东西不一定准确，如果自己所学不对，很容易就会被误导。

经方被老师称为是 处方，因为，开出来，要么有效，要么无效，而这个无效并不是真的无效，而是你辩证错误，患者并不是该药的病症。

比如经方中两个大小青龙汤，三个承气汤，四个泻心汤，都是立竿见影的处方，但如果对病情辩证不准确，那么对身体也是有一定 ，所以，这些经典极好的处方，不被人使用和得知，实在是很多人学艺不精，根本不敢用。

经方的神效，就是神速，基本上是一剂知，二剂已。吃一剂已经有效果，第二剂就已经好了。这是对经方的 诠释，也是我们中华医学的宝贵遗产，对于真正的医家来说，这本是稀松平常的一件事，但是对于现代人来看，简直就是神仙般的存在，这一现象真的令人很痛心啊。

一组经方，也就是几味药，确能配伍的独到而巧妙。这其中蕴含了多少学艺之精华和智慧。真的还待我们后辈去发现和发扬啊，哪怕是一砖之功。

别说再创辉煌，如能将古时候的那种水平学成所归，也是难能可贵的，当然也不排除，后代中 的人才能青出于蓝而胜于蓝，而更貹从前。

说到这，大家应该能够知晓，这药性有多么的重要，做到真正的学以致用是该有多么的关键了吧。

例如，老师在学习和实践临床发现其中一个经方的药物疑似错误，并且根据自己真识所学，大胆改用，结果每每产生奇效，而后，老师说，这个错误是由于古时候学生抱竹简不小心摔跤而导致的错误。

由此看来，只有像老师这般对知识领悟极为透彻的水平，才会將错误之处，准确的质疑出来，并令之正确，而得以造福与后代苍生。让人无限敬仰。

这个经方就是有名的“乌梅汤”，要做到这样，就必须先学会正确的，才不会被迷惑。

伤寒论里面的经方，有两个补血名方，一个是小建中汤，一个是炙甘草汤。但是，如果说一个病人除了补血还有其他病症需同时处理，那么你就要在对药性了解的基础上加减药物，以达到 的效果，而不是生搬硬套，一定要学会自己真正的设立处方。

有大人学了一辈子，还始终在门外徘徊打滚，稀里糊涂，分不清楚。

所以学好正确的基础这个太重要。