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龙王庙村因为在村子的东圪梁上曾经有一座龙王庙而得名。村子里一直人口不多，也就三十几户，一百来口人。过去村子比较封闭，出路很不好，现在有旅游专线从村子边上经过，交通状况大为改观。

从前，村子中间有一座喇嘛庙，据说原来的庙还比较大，共有 十间，解放前庙里还有几十名常住喇嘛。不知道什么时候庙被损毁了，我们小时候见到的庙就只有一个正殿了，老年人叫它“大都嘎”，大集体时它是生产队的总库房，在包产到户的前夕也彻底拆除了，现在连庙的影子也没有了，只有几棵矮小的老榆树孤零零地侧着身子还长在那里。

庙的北面是生产队的队房、牲畜棚圈，还有周长约两三华里的大场面，用来碾打糜麻五谷和堆放秸秆草料。以庙和队房子连一条轴线，大体上将村子分成东村和西村，东村西村户数多少差不多，人口多少也差不多。东村住户相对比较分散，西村住户相对比较集中。东村人的家庭生活状况相对差一些，西村人的家庭生活状况相对好一些。东村人相对“怂善”一些，西村人相对“霸气”一些。东村的狗比较厉害一些，西村的孩儿比较厉害一些。正因为这样，西村的人去东村串门时有时候就被东村狗咬伤了，东村的孩儿去西村玩耍时有时候就被西村的孩儿打伤了，正所谓“大村子孩儿小村子狗——厉害”。

东村和西村存在着差异，东村和西村在差异中寻找着平衡，东村和西村在差异与平衡中相处着，因为大家共同生活在一个小小的地理单元中。

生产队队干部的组成既有西村人也有东村人，但往往是西村人占的比例略大一点，正职也大多数情况下由西村人担任。

生产队给羊群选牧工，既有东村人也有西村人。牧工选好后，谁当牧工羊圈就建在谁家住宅附近，羊的饲草料也分配到牧工家里。选好的牧工一般情况下三五年不作变动。当牧工是有一些实惠的，在维持好羊群正常生长繁殖的前提下，能吃羊奶子泡捞饭，还能偷着吃点羊饲料，还能给自留地上偷偷上点羊粪。

生产队有六坡羊，东村放两坡，西村放三破，拜妈妈家放一坡。拜妈妈是生产队 的一户蒙古族，居住在庙跟前，基本在中轴线上的。

夏拜佬是东村的牧工。有人反映说夏拜佬家偷吃了羊饲料，导致了羊群春羔子减产。夏天，队长撤换了夏拜佬的牧工。队长是西村的。夏拜佬当不成牧工就得参加集体劳动，否则挣不下工分就分不到工分粮。秋天，夏拜佬和其他青壮年劳力一样下地收割庄家，还要扛一百来斤重的糜子捆子、谷子捆子、高粱捆子、荞麦垛子，确实有点吃不消，夏拜佬已经接近花甲之年了，但是夏拜佬咬紧牙关坚持了下来。

夏拜佬拉着我父亲的手说：“唉！你拜佬，哪个牧工不吃羊羔子料。欺负怂人了嘛，尿泡打人，骚气难闻”。

上冻以后夏拜佬开始唾痰咯血，找二队杨医生吃了一些蒙药不见好，又吃了一些草药也不见好。腊月请神官下了一马，神神借马童的口说：“着了气了，又发了狂力，气血大伤了。要慢慢调养，天暖了估计好起来呀”。

过罢老年冰雪消融，春暖花开，夏拜佬的病也不见起色，而且越来越重了。夏天，夏拜佬的病还是不见起色，而且不能下地走动了。秋天，夏拜佬的病还是不见起色，而且卧床不起了。从春天到秋天夏拜佬一直在吃药、调理，都没起作用。而且还请神官又下了一次马，神神说了一个“气血大补还*汤”的土方子，说方子配齐后熬的喝上三次，可能会奏效。其配方千奇百怪，有：亿万年土龙骨，三千年胡杨木，一百年夜壶瓷，双胞胎脐带血，树梢稍野鹊窝，背阴坡鼠洞土，五十年伏龙肝……共计七七四十九种。

冬天，“气血大补还*汤”的配方还没有弄齐，夏拜佬就去世了。

夏拜佬走了，龙王庙村依然是龙王庙村，依然是分为东村和西村，依然是生老病死，依然是鸡叫狗咬。

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